Tô
Văn Trường
Lâu
nay, mỗi khi được đọc bài phát biểu của số vị lãnh đạo cấp cao do ai đó
trong Hội đồng lý luận soạn thảo trước, suy ngẫm tôi hiểu vì sao đất nước
ta, dân tộc ta sẽ còn bị trầm luân bởi vì họ:
“Nói
những điều không biết
Viết
những điều không hiểu
Sợ
mất những điều không đáng có”
Ngay
từ khi đọc thông tin công bố khuyến khích người dân cả nước không có vùng cấm tham
gia góp ý sửa đổi Hiến pháp, những người tỉnh táo biết rằng “trò chơi” nửa vời,
hình thức này sẽ tốn kém rất nhiều tiền thuế của dân và thời gian,
công sức của giới trí thức. Trong bài viết:”Hiến pháp của ai”, tôi đã nêu 4
vấn đề cốt lõi bất cập của việc sửa Hiến pháp cho đến nay vẫn mang nguyên tính
thời sự!
Mấy
ngày gần đây, lại rộ lên thông tin ban soạn thảo Hiến pháp đưa ra phương án đổi
tên nước. Có ý kiến tán thành hay phản đối là tùy theo nhận thức và góc nhìn
của mỗi người đừng ném đá nhau làm gì. Chỉ cần nói chủ quyền là của dân, nếu
dân quyết định đổi tên nước thì đó là việc không ai có quyền ngăn cản.
Nếu
“mổ xẻ” sâu xa hơn thì việc đổi tên nước cũng chỉ như cốc nước tạm thời “an thần”
cho người đang bị trọng bệnh nan y chưa có thuốc giải. Tiến sĩ Hoàng Lê Tiến
đang làm việc ở xứ người nhưng luôn quan tâm đến vận nước mới gửi mail tâm sự nguyên
văn như sau: “Nhiều khi Tiến tự hỏi, ở nước ta có bao nhiêu người thực sự hiểu
chủ nghĩa Mác, rồi vào những năm cuối thể kỷ 20 chắc chúng ta chưa có tiến sĩ về
chuyên môn này thế ai là người hướng dẫn tiến sĩ cho một loạt các tiến sĩ rồi
sau đó qua hội đồng phong giáo sư nhà nước (trong hội đồng có bao nhiều người
có chuyên môn về chủ nghĩa Mác). Cho nên mới có một loạt GS … như thế!. Cho nên
phải nhắc lại câu nói của Bác Hồ: đi lên chủ nghĩa xã hội “bò” qua giai đoạn
phát triển tư bản chủ nghĩa., Thế nhưng các chú đâu có hiểu tiếng Nghệ - bác
nói bò qua thì các chú lại hiểu là “bỏ”, qua thế mới chết chứ!”
Tạm
gác câu chuyện có tính truyền thuyết nói trên, trao đổi với vị trưởng thượng, chúng
tôi hiểu vấn đề không chỉ là đổi tên nước mà đã tới lúc phải từ bỏ con
đường xã hội chủ nghĩa gắn với chế độ toàn trị. Chủ nghĩa xã hội theo học
thuyết Mác-Lênin dựa trên ba trụ cột coi như nguyên lý : thứ nhất
là đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản; Thứ hai là xóa
bỏ tư hữu (về tư liệu sản xuất, trong đó có đất đai); Thứ ba là không
chấp nhận kinh tế thị trường (thay bằng kế hoạch hóa tập trung). Cuộc đổi mới
từ Đại hội Đảng lần thứ VI thực chất là thay đổi hai nguyên lý sau nhưng
chưa triệt để. Còn nguyên lý thứ nhất thì không nói tới trong các văn kiện nữa
(nhớ rằng nghị quyết Đại hội III, IV và V đều đặt "nắm vững chuyên chính
vô sản" lên đầu tiên trong đường lối chung) nhưng về tư duy lãnh đạo cũng
như hoạt động thực tế thì hầu như không thay đổi mà vẫn củng cố chế độ toàn
trị.
Trước
đây, khi được mời tham luận trong Hội nghị toàn quốc về cải cách hành chính quốc
gia do Bộ Nội vụ và báo điện tử của Đảng cộng sản Việt Nam tổ chức ở Hà
Nội tôi viết bài “Suy nghĩ về cách tiếp cận và lộ trình cải cách hệ thống chính
trị ở Việt Nam” đã đụng chạm đến quan điểm chuyên chính vô sản! Đây chính
là thực chất của chế độ chính trị ở những nước còn tự nhận đi con đường xã hội
chủ nghĩa. Định nghĩa về chế độ toàn trị trong từ điển Larousse năm 2002 (cả tiếng
Pháp nguyên gốc và bản dịch sang tiếng Việt
Định
nghĩa trong từ điển Petit Larousse 2002
Totalitarisme: Système politique
caracterisé par la soumission complète des existences individuelles à un ordre
collectif que fait régner un pouvoir dictatorial. Encycl. La fusion des
pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, l’existence d’un parti unique, la
diffusion d’une idéologie hégémonique, la mobilisation des masses, le contrôle
policier, la repression, l’élimination des catégories de la population
designées comme boucs emissaires sont des traits partagés par les régimes
totalitaires, dont l’étude a été developpée notamment par H.Arendt, soucieuse
de penser les similitudes des régimes nazi et stalinien
Chủ nghĩa (chế độ) toàn trị: Hệ thống chính trị
được đặc trưng bởi sự phụ thuộc hoàn toàn của các cá nhân vào một trật tự chung
theo sự cai trị của một chính quyền độc tài. Từ điển bách khoa: Sự hợp
nhất các quyền hành pháp, lập pháp và tư pháp, sự tồn tại một đảng duy nhất, sự
phổ cập một ý thức hệ thống trị, sự huy động quần chúng, sự kiểm soát của cảnh
sát, sự đàn áp, loại trừ các nhóm dân cư được coi như bung xung, đó là những
nét chung của các chế độ toàn trị mà việc nghiên cứu được mở rộng, đặc biệt là
nhờ H.Ariendt, quan tâm tới sự đồng dạng của chế độ phát xít và chế độ Stalin.
Ngẫm
suy, nếu bây giờ ta đổi lại Việt Nam dân chủ cộng hòa thì rõ ràng
cũng khác với VNDCCH năm 1954 - 1975 rồi. Thế giới đều nghĩ vậy, chỉ có ta
không chịu nên mới có Việt Nam Cộng hòa là "bù nhìn" của đế quốc Mỹ
mà thôi. Cái vòng nhân quả của thủ đoạn chính trị tất nhiên là vậy đấy.
Càng bày lý lẻ càng oan trái nhiều (nhại Kiều)! Nhưng rõ ràng sau 30/4 /1975
thì hai Chính phủ VNDCCH và Cộng hòa miền nam Việt Nam hiệp thương
thống nhất đất nước, lập ra Chính phủ Cộng hòa XHCNVN. Về mặt pháp lý thì
CHXHCNVN là nối tiếp và kế thừa VNDCCH và VNCH-CHMNVN chớ không phải chỉ liên
tục của riêng VNDCCH. Và tất nhiên càng không phủ định VNCH.
Về
chính trị đến đây ta mới thấy vấn đề đại đoàn kết toàn dân, HÒA
GIẢI rồi mới HÒA HỢP DÂN TỘC do Cố Thủ Tướng Võ Văn Kiệt đề xuất là
thấu tình đạt lý và cũng rất biện chứng, không thể không làm. Và nếu không làm
thì lịch sử dân tộc nầy không thể là một dòng chảy thông suốt. Lý lẽ nầy, chắc
trên thế giới không ai mà không công nhận, chỉ trừ Trung Quốc! Nhưng ta
và Trung Quốc từng cùng phe không công nhận VNCH, vậy coi trong văn
kiện, lời hứa có gì mắc mớ với họ không mà thôi. Nhưng dù ta không có sơ hở gì
đi nữa thì "mưu Tàu" thâm ác là vô biên. Việc ta phải ta cứ làm.
Nhưng để cho chắc ăn từ hình thức lẫn nội dung thì sửa lại "CỘNG HÒA
VIỆT NAM" như phổ biến ở các nước đều có ý nghĩa hơn thực tế hơn quốc hiệu
hiện thời CHXHCNVN. Tuy nhiên, vấn đề cốt lõi cần nhớ rằng nếu chỉ đổi tên
nước mà không chuyển từ toàn trị sang dân chủ thì vô nghĩa, chưa kể các
“ẩn số” hệ lụy đằng sau của việc đổi tên nước!
Thay
cho lời kết
Lúc
này, ta vẫn còn đủ thời gian, lực lượng và cả uy tín để sửa sai, sửa cái
chưa hợp lý, sửa cái dân chưa đồng tình. Cơ hội đi qua là không trở lại,
cần bình tĩnh nhìn lại đất nước ta từ ngày hội nhập chẳng những
không rút ngắn khoảng cách mà còn tụt hậu xa hơn, cho dù ta có tiến bộ xa một
trời một vực so với 1985. Nhưng nếu chỉ có ta so với ta thì có khác nào cứ lải
nhải với con cháu về bài ca “ăn mày dĩ vãng” mà thế hệ trẻ chỉ so sánh với cái
mà chúng thấy, quốc gia mà chúng biết. Hãy thật lòng, cho dù có đau, nhìn
cách Hunsen hành xử sau 1991 mà nên cả cơ đồ, Myanmar trở mình sau một giấc mơ
thế kỷ vv… là những bài học thực tế vì họ biết vượt lên chính
mình!
T.V.T
RSS Feed
Facebook
Twitter
0 comments:
Đăng nhận xét